العمارة والفنون في المشرق الإسلامي خلال العصرين الأموي والعبّاسي
يتناول هذا الدرس مدخلًا إلى تاريخ الفنّ الإسلامي، من خلال تحديد مفهومه وبيان مصادره وخصائصه العامّة، مثل التجريد، والتنوّع الإقليمي، مع التأكيد على ارتباط الفنّ الإسلامي بالسياق الحضاري والثقافي. وليس الديني.
كما يتطرّق إلى دراسة العمارة الدينيّة في العصر الأموي، باعتبارها مرحلة تأسيسيّة في تاريخ العمارة الإسلاميّة، حيث شهدت تشكّل النماذج الأولى للمساجد الاسلامية. ويُخصَّص جانب تطبيقي لدراسة جامع دمشق كنموذج بارز، يبرز الخصائص المعماريّة والفنيّة للعمارة الأمويّة، ويكشف عن تفاعلها مع التقاليد المعماريّة السابقة.
ويُختتم الدرس بدراسة العمارة الدينيّة في العصر العبّاسي، التي تميّزت بتطوّر المخطّطات المعماريّة وتنوّع المواد والأساليب، وظهور نماذج جديدة من المساجد الكبرى (جامع سامراء)، ممّا يعكس انتقال العمارة الدينيّة الإسلاميّة من مرحلة التأسيس إلى مرحلة النضج والتجديد، مع المحافظة على العناصر الأساسيّة للمساجد الإسلاميّة.
الدرس الأوّل: مدخل إلى تاريخ الفنّ الإسلامي.
الدرس الثاني: العمارة الدينّية في العصر الأموي: جامع دمشق نموذجا.
الدرس الثالث: العمارة الدينيّة في العصر العبّاسي
rien
يتناول هذا الدرس مدخلًا إلى تاريخ الفنّ الإسلامي، من خلال تحديد مفهومه وبيان مصادره وخصائصه العامّة، مثل التجريد، والتنوّع الإقليمي، مع التأكيد على ارتباط الفنّ الإسلامي بالسياق الحضاري والثقافي. وليس الديني.
كما يتطرّق إلى دراسة العمارة الدينيّة في العصر الأموي، باعتبارها مرحلة تأسيسيّة في تاريخ العمارة الإسلاميّة، حيث شهدت تشكّل النماذج الأولى للمساجد الاسلامية. ويُخصَّص جانب تطبيقي لدراسة جامع دمشق كنموذج بارز، يبرز الخصائص المعماريّة والفنيّة للعمارة الأمويّة، ويكشف عن تفاعلها مع التقاليد المعماريّة السابقة.
ويُختتم الدرس بدراسة العمارة الدينيّة في العصر العبّاسي، التي تميّزت بتطوّر المخطّطات المعماريّة وتنوّع المواد والأساليب، وظهور نماذج جديدة من المساجد الكبرى (جامع سامراء)، ممّا يعكس انتقال العمارة الدينيّة الإسلاميّة من مرحلة التأسيس إلى مرحلة النضج والتجديد، مع المحافظة على العناصر الأساسيّة للمساجد الإسلاميّة.
الدّعوة" العبّاسيّة وتركيز الحكم العبّاسيّ
يهتم هذا الدرس بدراسة جذور الدعوة العبّاسية وأسباب قيامها، والتعرّف على مراحل تنظيمها ومراكزها المختلفة، والشعارات التي نادت بها، وتحليل طبيعة النّظام السياسي والإداريالذي أرسته بعد وصول العبّاسيين إلى الحكم.فلم يكن انتقال الخلافة من بني أميّة إلى بني العبّاس مجرّد استبدال عائلة بعائلة، وإنّما كان تحوّل عميق في التاريخ العربي الإسلامي. فقد أصبح الخليفة يتمتع بسلطة مطلقة وصلاحيات شاسعة. كما اعتمد العبّاسيون على إدارة مركزيّة وقويّة لتنظيم الدولة.
الدرس الأوّل: الدعوة العبّاسيّة
I/ الطور السرّي للدعوة العبّاسيّة
1 ثورة المختار بن أبي عبيد الثقفي
2 وصيّة أبي هاشم
II/ مراحل الدعوة العبّاسيّة
1) اختيار خراسان
2) تنظيم الدعوة
- مركز الحميمة
- مركز الكوفة
_ مركز خراسان
III/ حول تفسير الدعوة العبّاسيّة
VI/ مقتل إبراهيم الإمام ووصول العبّاسيين إلى الحكم
الدرس الثاني: تركيز الحكم العبّاسي
I/ طبيعة النظام الجديد
1) وراثة الحكم أو ولاية العهد
2) طبيعة النظام الجديد وصلاحيات الخليفة
II/ أسس النظام الجديد: الإدارة المركزية
خاتمة
الصراع الروماني القرطاجي
هذا الدرس موجه بالأساس إلى طلبة السنة ثانية تاريخ وهو يهدف إلى دراسة الصراع القرطاجي الروماني أو ما يعرف عموما بالحروف البونية. فلا يخفى علينا أن قرطاج عاشت ثلاثة حروب مع روما امتدت الأولى وهي حرب صقلية من سنة 264 إلى حدود 241 قبل الميلاد وانتهت بهزيمة قرطاج. أما الحرب الثانية فتعرف بحرب حنبعل وامتدت من 219 إلى حدود سنة 202 ق.م وانتهت أيضا بهزيمة نكراء لقرطاج. أما المواجهة الثالثة فهي الأخيرة وامتدت من 149 إلى حدود 146 ق. م. وهو تاريخ تدمير قرطاج على يد شبيون إيميليانوس وبذلك أنتهى العهد القرطاجي ليبدأ بعده ما يسمى بإفريقيا الرومانية.
خلال هذا الدرس لا نعمل فقط على سرد الأحداث بل إن دورنا هو التحليل والنقد وتمحيص الوثائق وذلك حتى يتعلم الطالب دراسة المصادر بكل حذر والتحلي بحس نقدي تجاه ماهو مكتوب في المصادر.
الدرس الأول: مدخل عام
الدرس الثاني: الحرب البونية الأولى 264-241
الدرس الثالث: فترة ما بين الحربين 241-219
الدرس الرابع: الحرب البونية الثانية 219-202
الدرس الخامس: قرطاج بعد الحرب
الدرس السادس: الحرب البونية الثالثة 149-146